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能打如戚家军也保不住武艺传承?破解传统武术越来越脱离实战之谜

本文参考各派武术的传承,试图把中国传统武术的历史浓缩在一篇文章中,必有疏漏之处,还望方家指正。假设有一个门派出在明代的戚家军。

第一代:老戚手下的长枪手老赵,学得三十二势长拳,单手刀法,双手刀法,长枪术。经历过历次剿倭战役,作战勇敢,升为哨长;又跟随老戚防御蒙古,学得骑射之术。老戚贬官,老赵亦退职,接受李成梁招募,成为心腹家丁。多次与蒙古作战,弓马日益娴熟。后跟随李如松参加援朝之战。战后退役,告老还乡,并教授宗族子弟武术,命名为军体拳。

这是传武传承的一般开局模式,在这个例子中(最理想条件下),祖师爷接受过系统的正规训练,比较全面地掌握了拳脚功夫—-三十二势长拳,器械格斗—单/双手刀,长枪,马上功夫—-骑射。最重要的是,实战经验丰富(砍过不少人,知道怎么砍人和怎么不被人砍)。传武好吹捧祖师爷,如果是这个例子中的老赵,那还是有一定道理的。

第二代a:宗族子弟中数着自己的侄子小赵学的最好最全,继承了全部武艺。后来小赵参加了武举考试,中举后从军。在征剿李自成张献忠等农民军的战役中作战勇敢,后来在跟清军作战中中了埋伏,力竭阵亡。

第二代b:老赵在教授自己家族的人的同时,也教同村的外姓习武。这其中以老张最为出众,他也基本学全了。但是,因为他没有钱买马,也没有考武举的意愿,所以弓马骑术就没有学。

第二代c:老赵去世后,赵家指责老张的武艺没学全,不正宗。老张为避免争执,远赴他乡做生意,并教自己的儿子小张习武。戚家拳分为张派跟赵派,这是第一次流派之争。

a表明传武传承的脆弱性。因为武术传承历来较保守,得真传之人少之又少。而一旦这些高手没了,这个体系传承就断了。现代搏击高水平选手数量远比以前要多,基数大,而各种体系又是公开的。

b表明武艺的失传。虽然后来大家以长枪术作为第一武艺,但其实这只是民间的第一武艺,如果算上军旅武艺,那弓马是第一位的。而就像我们看到的,这个也是最容易失传的。当我们说到传武时,往往指内地武艺,而这些地方是没有太多弓马的需求的。马匹也贵,穷文富武,除了考武举的,一般民间就不学这个了。

c正宗一直是传武各门派争的最激烈的东西。以前都是聚族而居,某高手往往都是以教授自己的宗族子弟为主,外人很难学到。比如杨露禅之于陈家沟,有所谓偷拳之说。李洛能也是费尽心思才获准学习戴家心意拳。(我所举的都是最理想的例子,事实上的传承远没这么如意。这些例子中的高手,都是既得了真传(系统训练),又有大量实战经验)

第三代:明清易代,小张不愿意接受清朝统治,就加入反清复明的天地会,多次对清军发动袭击,不断地积累了实战经验(不断地砍人)。后来为逃避追捕,到少林寺出家。在这里,小张结识了很多跟自己有相同经历的抗清义士,他们共同习练武艺,互相交流,小张把很多别的拳派的好东西吸收进自己的拳里。小张的传人中最好的是净空和尚,净空自己也学习别的门派的好东西。

大家都说天下武功出少林,可这个的前提是天下武功入少林。少林寺事实上成了一个武术交流中心。寺庙道观因为其宗教特殊性,往往有大量土地田产,所以也有资本有需要训练僧兵保卫财产。这些到寺里避难的人一般都是有足够实战经验的高手。

第四代:清朝因为少林寺秘密反清复明,发兵焚毁了少林寺,少林寺僧四散逃离。净空和尚在逃难途中路过河北沧州,病倒,就在此教拳,传下军体拳,但已与最初王家的拳不太一样了,风格变了,招式多了,吸收了擒拿与戳脚腿法,并加入了少林棍法。

很多门派的传说都是某个道士和尚所穿,这些还是有一定的合理性的。像我前面说的,以少林武当为代表的寺庙道观其实在很长时间充当了武术交流的中心。而这些出家人(其中很多是半路出家)都以云游四海为乐,或弘扬佛法,这在客观上也促进了武术的传播。

第五代:净空和尚的徒弟当中,有五个人特别出色,他们各有所长。大师兄考中武举人,成为一名军官;二师兄成为一名捕快;三师兄加入一家镖局,成为一名镖师;四师弟以打把式卖艺为生;五师弟走上邪路,成了一个飞贼。他们各自都有自己的传人。

旧社会的武师,一般的出路无非就是上述五条。考武举是最好的选择,最差的就是当盗贼。虽然乍看起来有些奇怪,但是旧社会黑白两道的人物确实有可能有共同的师承。因为当时各门派都比较保守,能得到真传的不多。小说里经常出现清理门户的情节,也并非是空穴来风。

职业的不同导致各自的技战术风格也不尽相同,这一点在他们传下来的流派中有所体现。1.武举人要求弓马娴熟,而且战场格斗决定了大师兄传下来的技术就是简单直接,招招致命,没有什么套路、花招,尤其注重兵器格斗;2.捕快的职能相当于现在的警察,他们一般面对的是低烈度的格斗,而且首要目标是抓获、控制犯罪嫌疑人送审,而不是杀伤对方。所以二师兄传下来的这一派特别注重擒拿、摔跤;

3.镖师的首要目标是护送人员、货物安全到达目的地,路上遇到地头蛇或者强盗都是以和为贵,不到万不得已不动手。大部分遭遇都是以双方互相给面子收场。很多时候必须要比武,那么他们会选择徒手较量—-这样不容易伤到对方。所以三师兄传下来的门派比较重视徒手格斗术;4.打把式卖艺为了获得关注度,就必须注重闪转腾挪—-实战不重要,好看才重要。所以四师弟传下的这一派,套路最多,实战能力最差;5.飞贼最注重的是如何到达现场以及快速逃脱的能力,所以五师弟传下来的这一派最擅长轻功。

第六代:三师兄的弟子小周在护送某尚书家属的途中遭遇贼人埋伏,小周奋力杀退贼人。到达北京后,尚书十分赏识他,就让他在自己家中教拳。尚书本人精通儒释道三教,他觉得军体拳的理论格调不高,于是就把很多传统阴阳五行学说加入到军体拳当中;又觉得军体拳太过刚猛,于是又把很多道家导引术融入到其中来。又嫌军体拳名字不雅,就改名为太极阴阳五行拳。经过这一番改造以及尚书的大力推广,军体拳在北京上层圈子流行开来,时人皆以会打两套军体拳为荣。因为很多学拳的都是富贵人家的子弟,受不得苦,所以小周就简化了动作,以便能更好地推广。

这一代基本复制了太极拳的发家史。其实不只是太极拳,清末民初时期,传武各家都想方设法地把阴阳五行学说往自己门派里添加。文人加入进来后,好处是提升了格调,利于推广;坏处是实战能力被逐渐弱化。(下略)

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